류프리

<노자한비열전 중 ‘장자 이야기’> - 사마천

장자의 총명함이 탐이난 초나라 위왕

초나라의 위왕이 장자가 매우 똑똑하다는 얘기를 듣고 사신을 보내서 후하게 대접을 하면서 장자에게 재상 자리를 제안합니다. 그러니까 장자가 이렇게 말을 합니다. 그런데 “당신은 교제(郊祭)에 제사지낼 때 올리는 소를 보지 못했습니까?” 교제(郊祭)를 지낼때는 소를 잡아서 올립니다.

제물이 될 소를 몇 년 잘 먹이고 키웁니다. 그러니깐 그 때 소는 “내가 대단하구나” 이렇게 대접을 잘 받다니, 그런데 어느날 사람들이 와서 깨끗이 씻기고 그러니깐 소가 좋아했겠죠. 거기다가 비단옷을 입혀서 소를 끌고 갑니다. 소가 의기양양하면서 갔겠죠. 그런데 태묘에 가까워지니깐 소가 눈치를 챕니다. 아! 이제 나는 희생하러 올라가는구나. 나는 여기까지구나. 그것을 소가 알게됩니다.

소가 알고나서 이렇게 한탄을 합니다. “내가 소로 태어나지 말고 차라리 보잘 것 없는 돼지로 태어날걸” 장자가 사신한테 그렇게 얘기를 합니다. 소가 한마리 돼지로 태어날걸 한탄한들 소용이 있겠습니까? 그렇니까 장자는 화려하게 사는 소가 되지 않겠다는거죠. 장자는 이렇게 말을 합니다. “돌아가시오. 나는 차라리 더러운 진흙탕 속에서 스스로 즐기는 그런 삶을 택하지  천하에 얽매이는 삶은 택하지 않겠다.” 

개인과 천하를 대비시키는 중국의 도가

여기서 장자는 스스로 즐기는것과 천하를 대립시키고 있습니다. 나는 천하를 따르지 않고 나의 욕망을 따르겠다. 내 즐거움을 따르겠다. 중국에서 도가의 전통은 개인과 천하를 대비시켜서 이야기를 합니다.

양주 (BC395~BC335 도가의 철학자)

양주라는 도가 철학자가 있었습니다. 양주라는 도가 철학자는 이렇게 이야기를 합니다. “내가 정강이에 난 털 한 올을 뽑아서 천하가 이롭다 하더라도 정강이에 난 털 한 올을 뽑지 않겠다.” 사람이 이기적이려면 이 정도는 되어야 합니다. 자! 그러면은 양주는 정말 이기주의자라서 그렇게 했을까요?

양주는 이기주의자가 아니라 자신의 개별자들의 자발성에서 나온 힘으로 이루어지지 않은 사회는 약하다고 본거죠. 내 털 한 올을 뽑지 않겠다는겁니다. 내가 꿈꾸는 세상은 개인들 개별자들이 자발적 생명력을 발휘해서 이루어진 사회로 가겠다는 겁니다.

노자 (중국 도가의 시조)

“나를 천하만큼 사랑하는 사람에게 천하를 맡긴다.”

노자라는 철학자는 더 심하게 이야기를 합니다. “나를 천하만큼 사랑하는 사람에게 천하를 맡긴다.” 이렇게 얘기를 합니다. 나를 천하와 대비시켜서 절대 천하보다 나은 단계로 두지 않습니다. 천하는 나의 자발성으로 이루어져서 천하가 이루어져야지 이념이 지배하는 틀에 갇힌 나로 이루어져서는 안 된다.

학생 운동가 숫자만큼

우리 사회에 정의와 도덕의 양 증가?

자! 이것은 굉장히 어색하고 이해하기 힘든 얘기일수도 있습니다. 이러한 이야기를 내가 잘 이해하지 못하고 있을 때 저는 함석헌이라는 독특한 철학자를 만나게 됩니다. 함석헌 선생은 자기로부터의 혁명을 이야기를 합니다. 우리나라는 학생운동의 역사가 세계의 어디에 내 놓아도 강력한 인상을 줄 수 있는 역사를 가지고 있습니다.

학생운동을 주도하던 학생들은 다 정의와 도덕으로 무장해 있었습니다. 자! 그럼 학생들이 학생운동을 마치고 졸업을 했을 때, 그 학생들의 숫자만큼 사회는 정의와 도덕의 양이 증가했는가? 정의와 도덕의 질이 높아졌는가? 함석헌 선생의 눈으로 볼때에는 그러지 않다는겁니다. 왜! 그렇지 않은가? 혁명을 하는 사람들이 혁명을 하는 개별자들이 혁명되지 않은체 혁명을 하고 있다. 혁명이라는 모든 사람들이 공감하는 이념을 혁명 이념만 수행을 했지, 혁명가가 혁명되지 않은 채 혁명을 했다.

그래서 함석헌 선생은 자기로부터의 혁명을 만들어냅니다. 자! 자발성, 독립성, 주체성, 주체력 이런것들은 단순히 개인적인 범위 안에 제한되는 것이 아니라 그 사회의 진정한 변혁과 그 사회의 진정한 발전과 그 사회의 진정한 품격에 직접적으로 기원이 된다는 겁니다.

‘자유’

나의 자발적 생명력, 나의 내적인 활동성

자! 여기서 우리가 주의깊게 봐야할 것은 뭐냐? ‘자自쾌快’라는 개념입니다. ‘자쾌’라는 개념은 다른말로 하면은 ‘자유’라는 개념입니다. 이 자유는 머냐? 전체애라는 집단에 대항했을 때 발견되는 나의 활동이 자유가 아니라, 나의 자발적 생명력, 나의 내적인 활동성 그것을 근원처로 해서 내 삶을 끌고 가겠다는 겁니다. 자유의 개념만이 바로 ‘자기가 자신의 주인이다’는 것을 확인시켜줍니다.